Quel esprit pour un développement humain intégral ?

Définition acceptée du terme développement humain intégral dans le contexte d’évolution de l’amicale Sainte Marthe

Le développement humain intégral est entendu ici comme l’épanouissement total de l’être humain à la fois comme être individuel et communautaire. Dans la recherche de cet épanouissement aucune dimension de l’être humain ne sera passée sous silence et toute action entreprise sera nécessairement ouverte à « l’interdemensionnalité » quant à sa finalité.

Quel esprit est-il requis pour s’engager dans le processus de développement humain intégral individuel et communautaire ?

1° - UN ESPRIT LIBERE

• libéré de tout ce qui empêche de penser, de s’exprimer et d’agir librement dans son espace vital
• libéré
- de la peur de mourir
- de la crainte des mauvaises langues
- de la peur des jalousies meurtrières qui découragent et paralysent le dynamisme entrepreneurial
- de la peur des esprits qui gèrent les espaces qui portent en eux le pain quotidien à conquérir
- de la peur du progrès qui suscite toujours l’admiration qui provoque souvent une méchanceté meurtrière( ignaan)
- de la peur d’innover, de parcourir des chemins non habituels
- du complexe d’infériorité( xeeb sa boppa)
- de la crainte de l’échec qui empêche d’aller à la recherche de crédits.
- de la sous-estimation des potentialités et capacités propres
- de la tentation de nivellement socio-économique qui souvent crée des blocages au niveau psychologique.

2° - AVOIR UN ESPRIT LIBERATEUR

• croire que Dieu donne pour que les talents reçus soient investis, fructifiés (cf ev des talents ) pour le bonheur de l’homme et de sa communauté, et qu’il protège celui qui pense bien et agit bien( cf rocher qui abrite)
• croire que Dieu est maître de la vie et de la mort et que c’est lui qui inscrit le mouvement vers le progrès, vers un mieux-être et un mieux vivre individuel et communautaire au cœur de l’existence humaine.
• Croire que c’est Dieu qui a installé les différences au niveau du savoir et être conscient des ses capacités et possibilités propres et les déployer pour son épanouissement propre et pour le bien de la communauté.

• Savoir que le vrai pauvre au sens matériel du terme est celui qui est handicapé physiquement ou mentalement et qui a besoin d’assistance de la famille ou de la communauté pour vivre. Par contre le "Ndool" , c’est celui qui vit pauvre parce que atteint par une paresse qui paralyse son intelligence, ses compétences et son savoir-faire et l’oriente vers la facilité (mendicité, parasitisme), vivre aux crochets des autres. Cette forme de pauvreté qui s’étend de plus en plus en Afrique est déshumanisante et peut théologiquement être considérée comme un péché, au sens de refus de vivre des dons de l’Esprit de Dieu. Le croyant sénégalais refuse de consommer le couscous qu’il n’a pas cultivé, autrement dit de vivre sans mettre en œuvre son savoir et savoir-faire, son intelligence, don de Dieu qui fait qu’il lui ressemble.
• S’aimer soi-même et aimer les autres
• Oser entreprendre seul en ayant confiance en soi dans un secteur où l’on se sent fort.
• Etre ambitieux (bagna gawa doylu)
• Avoir le sens de la valeur qui fait défaut à beaucoup de personnes qui sont habituées à recevoir et pas à se battre
• Ne pas faire à la place des autres ceux qu’eux-mêmes sont capables de faire et entrer dans une dynamique participative
• Oser entreprendre avec les autres au lieu de chercher à détruire leurs idées et leurs initiatives ( entrer dans la dynamique de la synergie des ressources qui rend possible le développement des petites, moyennes et grandes entreprises, et éviter le cannibalisme social). « L’ union fait la force », par contre le dénigrement constant de l’autre paralyse et rend stérile les initiatives individuelles et collectives.
• Chercher à être toujours au même niveau d’information que les partenaires au développement. Pour agir ensemble et efficacement, il faut être au même niveau d’information.
• Chercher à stimuler l’imagination, à encourager les personnes qui prennent des initiatives allant dans le sens du développement humain individuel et communautaire.

Espérant que ces quelques considérations sur l’esprit qui doit sous-tendre le développement humain intégral au Sénégal vous apportera quelque que part un peu de stimulant libérateur d’énergies et d’initiatives pour l’épanouissement de vos êtres individuels et collectifs, je vous souhaite un bon combat pour votre lutte contre la pauvreté sous toutes ses dimensions.

ECLAIRAGE BIBLIQUE

Pour une acquisition de l’esprit requis pour le développement humain intégral, lire les textes bibliques ci- joints ( cf références bibliques )

• Ga 5,13-26 ( l’esprit et la nature pécheresse de l’homme)

• Mt 25,14- 30 ( l’argent à faire fructifier )

• Ps 18,3.32 ; 31,4 ;61,4 ;144,2 ;92,16 ; 2 S 22,2 ( Dieu est le rocher, le refuge, le rempart, le bouclier, la tour forte, l’abri sûr par sa fidélité. Celui qui a foi en lui ne bronchera pas (Is 28,16) ; mais celui qui refuse de s’appuyer sur lui, le rocher sûr s’y heurtera et sera brisé contre la pierre de scandale( Is 8,14). Dieu protecteur de la vie, interdit le meurtre (Gn 9,5s)

• Gn 2,7 ( toute vie vient de Dieu). Il reprend le souffle vital à l’instant de la mort et quand il en décide (Jb 34,14ss).

• I P 4,10s ( biens matériels ou dons spirituels, le chrétien est appelé à tout considérer comme des richesses dont il n’est qu’intendant et qui lui sont remises pour son épanouissement personnel et pour le bonheur des autres).